Nastava u školama feminizam je jedan od najvažnijih feminističkih pitanja našeg vremena. Kako bi se osnažiti mlade žene, moramo ih naučiti o ženskoj postignuća kroz povijest, a mi moramo istraživati nastavne metode koje inspiriraju djevojke progovoriti i napraviti razliku.
Današnji gost post u Teaching Feminizam serija je iz Sofije. Možete nađi prema njoj blog at http://womenundefined.blogspot.com a možete ju pratiti na Twitter na http://twitter.com/sophiabiabia.
Više od 300 godina veliki napredak. Tisuće bitaka pobijedila, i još uvijek rat rages. Feminizam nije mrtav, njegova uporaba nije nevažna. Mi ljudi još uvijek bore za ista "neotuđivih prava", da je bijela, klase ljudi su uživali u godinama. Jedan od naših gorljivih najviše treba je zamijeniti stare ideje o tome što znači biti žena. Da razbije stereotipe, borbi protiv rodne diskriminacije, a pokušaj da se prevrat patrijarhalnih društvenog i rodnog konstrukti. Jedan od najboljih načina za postizanje tih ciljeva je za integraciju novih stajališta u svijest učenika, kako bi re-zamisliti standardni američki nastavni plan i program. Za zagrljaj sljedeće ideje: da je feminizam relevantne i neophodne u američkom školama, da nedostatak raznolikosti u američkoj književnosti pridonosi nemogućnost žena za definiranje vlastite povijesti, tradicije, te oblik, a da integracija feminističke teorije u škole mogu doprinijeti za postizanje ciljeva suvremene feminističke.
Moderni feminističke teorije sastoji od tri glavne teme koje se izravno odnose na obrazovanje.
1. Preoblikovati kanon književnosti uključiti piscima da su žene, žene boje, i manjine.
2. Definirajte umjetnosti i književnosti od strane žena kao žena, stvaranju povijesti moderne pisce da bude inspiriran, a koji u potpunosti disassociates s književnim muški konstrukt.
3. Koristite žena perspektive analizirati stare i nove literature.
Ovi ciljevi kombiniraju razbiti način književne kritike koja se temelji na patrijarhalnim hijerarhiji odlučivanja što je i nije 'klasičan komad književnosti iz perspektive pritoka, bijeli mužjak. Ja ću pokušati prenijeti zašto svaku temu treba biti integrirana u nastavni plan i program za američki školski sustav kao da se odnosi na obrazovanje i feminizam općenito.
Kao što sam spomenuo gore, veliki napredak je je napravio to uključiti žene u kanona klasične književnosti uči u školama. Djela, od žena, kao što su: Charlotte Bronte, Jane Austen, pa čak i Marija Wolstonecraft stekli veliku popularnost. To je dijelom zbog svoje jake poruku ženskog osnaživanja i dio njihove svijesti možda pridržavanje tradicionalni muški način pisanja. Kao što je opisano u esej Paul Lauter, razvoj moderne književnosti počeo uobličava u 1920-ih, razvijen od strane bijelih muškaraca značajnih socijalnog statusa, bogatstva i obrazovanje.
Profesori, odgojitelji, kritičari, te arbiters ukusa od 1920-ih, bili su, za najveći dio, college-obrazovanih bijelih ljudi Ango-saksonski ili sjevernu europskih podrijetla. Došli su iz taj malen, elitni dio populacije SAD koja je, oko prijelazu stoljeća, moglo ići na faksu .. . Stara elita i njihovih saveznika preselili na raznim bojištima, posebno za vrijeme i neposredno nakon I svjetskog Ward, postaviti uvjete pod kojima se ti zahtjevi će biti smješteni. Oni su potisnute, u akcijama poput zabrani Amandmanom i Palmer provala, političke i društvene, kao i kulturne, institucije imigranata i radikala. (Lauter)
U isto vrijeme da Lauter pretpostavili kako literature došao da bude, feministkinja je također počela pitanje način na koji radovi su odabrane i potom uključeni u cijenu. Njihov cilj je bio običan: u borbi protiv nasilja nad ženama u pisanju, čitanju i vrlo način književne kritike. Kasnije, feministice iz 60-ih i 70-ih borio protiv literature je osnovan normi, zalažući se za veće uključivanje žena autora. Svoje nalaze i motivacija su bili na osnovu dokaza da je razvoj moderne književnosti negativno utjecao zenskih umjetnika, njihov rad i način na koji je kritiziran je, u svakom smislu, kanon književnosti, i model za kritiku književnost, bila nasilničkom žene by prenošenje glavne teme feministkinje u to vrijeme bili su toliko očajnički bori protiv.
Dakako, ako mi acquiesce u patrijarhalnim Bloomian modela, možemo biti sigurni da ženski pjesnik ne iskustvo "anksioznost utjecaja" na isti način na koji njezin muški kolega bi .. Ne samo da ti prekursori inkarnirati patrijarhalni autoritet, oni pokušavaju staviti joj u definicijama svoje osobe i svojih potencijala, koja je po svojim ekstremno smanjenje stereotipa (anđeo, čudovište) drastično u sukobu s vlastitim osjećajem joj self-to jest, njene subjektivnost, njezina autonomija, njena kreativnost. (Gilbert, Gubar)
Danas potrebu za ovim naporima i dalje zvoni true; uključivanje različitih niz autora svih rasa, klasa i spol još uvijek nedostaje je napadan od utvrđenih nastavnih planova i programa. Kao rezultat toga, način na koji argumente, kritike i kako se uči nas da pročitate ovaj kanon književnosti, ostaje inherentno seksistički. (Dalje ilustracija: Imam razvijen upravo argument slijedeći model razvio Aristotel, čovjek koji je vjerovao da će žena: "deformirati" i "slučajno" oblik čovjeka.) Dosta je dovoljno: studenti trebaju i mogu biti podučavan iz više različitih književnog kanona i naučiti iz više od pritoka bijeli muški.
Ulog ostaju nevjerojatno visoka. Ako uspijemo u uspostavi potpuno različite kanonik književnosti, jedan rezultat će biti razvoj više konkretnih definicija "žene." Nije kao "drugi", time manje, u obliku čovjeka, ali žena se društveno-ekonomski , fizički, emocionalno i intelektualno sposobni kao i jednako kao i svaki čovjek. Definicija koja uključuje vlastitu povijest, tradicija i svjetonazora potpuno neovisan od ljudi, no ugledni književni unutar zajednica i čije ideje i umjetnička djela su pokrenut uz muškarci u okviru obrazovnog kurikuluma. "Takvi sociosexual diferencijaciju znači da .. žene pisci sudjelovati u sasvim različitim književnim subkulturi iz koje žive muški pisci, subkultura koja ima vlastiti prepoznatljiv književne tradicije, čak ... osobit povijest "(Gilbert, Gubar). Kada žene pisci definiraju "žena", oni pružaju neovisne modela na kojima žena i manjina pisaca budućnosti može aludiraju na, biti inspiriran i učiti iz. Rad žena mora, kao Mary Eagleton stavlja ga ", govori kao žena", nego samo govorim kao čovjek iz ženskog tijela.
Važnost ove definicija "žene" u nastavni plan i program škole ne može se podcijeniti. Za potrebe učenja, studenti imaju tradiciju, osjećaj koji je "žena" je za svoj rad temeljiti na. Društveno, to više definitivno osjećaj "žena" nudi drugi model podsvijesti ulogu koja mlade žene i djevojke moći pogledati do. To bi osim stereotipne slike o "Savršena žena", koji je u skladu s, i koji su usmjereni ka, ljudi. S više konkretnih pozadini što "žena" je, možda neki od mnogih negativne učinke trenutnih patriarchial stereotipa i rodnih konstrukcija bit će otupjela.
Kako ovu definiciju "žena", u smislu književnosti, važno je leži u tome kako je pročitao njezin rad, učio i primijenjene. Jedan svibanj pitanje realan obrazovnih potreba, a time i korištenje različitih definicija "žene." Moj odgovor je da sa "ženom" perspektive, starih tekstova (dosad kritizirali muški izvedeni model analize i na taj način uči u taj isti način) se ponovno ispitati učenika i nastavnika kako bi uistinu raznolik analize i perspektive književne predmet u pitanju.
Cvrkut Ovaj Pošta 
Buzz ovaj post 
Delicious 
Digg this Post 
Facebook 
Stumble This Post
